СУМО - классическая японская борьба.

Существовала уже во время Ко:фун. В <Кодзики> и <Нихонги> сообщается о тикара-курабэ - <состязании в силе> - богов Такэмикадзути-но ками и Такэминаката-но ками, на основе которого решался вопрос о праве родоначальника императорского семейства обладать территорией Идзумо. Скорее всего, тикара-курабэ давало собой примитивный вид борьбы, победителем в коей объявлялся тот, кому удавалось свалить противника наземь. В описании правления императора Суйнин сообщается про то, как Номи-но сукунэ ударом ноги убил в бое Тайма-но Кэхая. Этот эпизод по обыкновению говорят началом СУМО:, а Номи-но сукунэ – его родоначальником.

С VII в. соревнования по СУМО: стали проводиться при императорском дворе. Сообразно <Нихонги>, в 642 г. императрица Когёку сделала соревнования по СУМО: для развлечения посла из корейского страны Пэкче при участии воинов дворцовой стражи и корейцев. В 682 г. прошел турнир меж хаято из Ато и из О:суми. В VIII в. император Сё:му (724-749) положил начало обыкновению проведения в 7-й день 7-й луны систематических турниров по СУМО:, коие были посвящены Танабата, торжеству завершения полевых дел и начала осени.

Полагают, что СУМО: издревле входило в программу отдыха крестьян в период Танабата и было плотно связано с земледельческим культом. Бои устраивались для гаданий о качестве грядущего урожая, развлечения и умилостивления ками. Это ритуальное СУМО: все еще сберегается в некоторых районах Японии: в период турнира в храме О:ямадзуми-дзиндзя в поселке О:мисима в преф. Эхимэ наилучший борец разыгрывает пантомиму, имитирующую схватку с духом рисового колоса; на турнире в г. Сакураи преф. Нара борцы схватываются в грязи рисового поля; на турнире в святилище Инари-ся в г. Хигасиканэ сражаются саотомэ - молодые женщины, сажающие рис. В том числе и старинное название СУМО: - <сумаи> - связывают с завершением уборки риса - сумаи.

В 821 г. при императоре Сага (809-823) в <Дайрисики> (<Уложение о придворных церемониях>) был внесен параграф о введении турниров сумо: сэтиэ. Соревнования СУМО: сэтиэ рассматривались как обряд умилостивления ками во имя благополучия державы и таланты роскошного урожая, и еще как форму гадания о качестве урожая. Также, на них отбирали воинов для охраны казенной сокровищницы, членов императорской фамилии и т.д. За 2-3 месяца до СУМО: сэтиэ во все провинции для выявления добродетельных соискателей следовали посланцы среди офицеров правой и левой дворцовых страж; они оповещали о турнире, смотрели за отборочными состязаниями. Чемпионат проходил на протяжении одного дня на земли дворца и обставлялся очень торжественно. Его открывало яркое шествие колонны из трехсот борцов. Порядок прохождения колонны определялся множественными правилами. За их соблюдением следил сознательный за проведение турнира, в первую очередь принц крови. Ему могли помочь распорядители среди аристократов. Ориентировочно за 10 дней до турнира велись подготовительные схватки, в период коих рассматривали силы борцов и подбирали наилучших из них ориентировочно до 17-го номера, определяя последовательность выхода на площадку для борьбы. В период состязаний борцы выступали 2 командами - от правой и левой страж. Схватки велись на ровной песчаной площадке. Четких правил сначала не было, и борцы помимо бросков применяли кроме того удары руками и ногами, хотя к концу XII в. более небезопасные приемы были запрещены, сформировался набор бросков, практически идентичный прогрессивному. Судили бои военные госслужащие, а в виде верховного посредника выступал сам император.

Турниры СУМО: сэтиэ велись каждый год, сначала в сер. 2-ой декады 7-ой луны, позже в 8-ую луну. Последний такой турнир состоялся в 1174 г. Со 2-й пол. XII в. наметилось размежевание ритуально-спортивного и боевого СУМО: Ритуально-спортивный вариант получил распространение из числа сельских борцов спасибо работы прежних участников СУМО: сэтиэ, коие, возвращаясь в родимые деревни, раздавали там приемы и ритуалы придворного СУМО:

Боевое СУМО: развивали буси, для коих занятия борьбой работали подготовкой к рукопашным схваткам и приемом развлечься. На его основе формировалось умение борьбы в доспехах ёрои кумиути. Наибольшим почитателем СУМО: был Минамото Ёритомо. В 1189 г. он организовал турнир по СУМО: в святилище Цуругаока Хатиман-гу: в Камакура. Позже похожие турниры проходили часто, т.к. его преемники - Ёрииэ, Санэтомо и Ёрицунэ - также довольно предпочитали СУМО:

Сё:гуны Асикага слишком мало интересовались СУМО:, хотя эта борьба резко набирала известность из числа крестьян и жителей города. Все немалую известность покупали концерта борцов на ярмарках и площадях.

В период Сэнгоку (1467-1568) турниры по СУМО: поощряли почти все даймё: Наибольшим приверженцем СУМО: был Ода Нобунага (1532-1582), коий в 1570-1581 гг. несколько раз организовывал немалые турниры и подобрал в собственном замке Адзути в пределах полутора тыс. борцов.

Золотой век СУМО: настал во время Эдо (1603-1867), как скоро эта борьба имиджу с театром кабуки преобразилась в любимейшее отдых жителей города. Были замечены профессиональные корпорации борцов СУМО:, концерта коих привлекали массы посетителей. Они организовывали турниры кандзин дзумо: для сбора пожертвований на возведение либо ремонт храмов. Позже под этим же названием велись и турниры только лишь для заработка борцов.

В сороковые гг. XVIII в. утвердилась обыкновение проведения 2 имеющих место быть каждый год всеяпонских чемпионатов по СУМО: в О:сака и в Эдо попеременно. На них все участники разделялись на команды <Восток> и <Запад>. Это деление сохранялось и в матчах меньшего масштаба. Практически до сер. XVIII в. преобладали борцы из О:сака, коих поддерживали меценаты из купеческого сословия. Эдо длительное время оставалось на втором проекте, потому что сё:гуны, заботясь о спокойствии в городе Москве во время с 1648 по 1720 гг. несколько раз не разрешали проведение в ней состязаний, иногда состоявшихся очень бурно, с потасовками меж борцами и болельщиками. В последствии снятия этих запретов основная масса борцов высокого класса перебралось в город Москву.

Во 2-ой пол. эпохи Эдо умелое СУМО: приобрело свой прогрессивный вид. Схватки стали проходить на особом ринге дохё:, являющем собой помост площадью в пределах 18 кв. футов, приподнятый на 2 фута над территорией, покоящийся на крепком глиняном основании и окруженный грандиозными жгутами из рисовой соломы. Бои происходят во внутреннем круге диаметром немного наиболее 15 футов. Над рингом на 4-х столбах устанавливается навес, навевающий воспоминания крышу синтоистского храма. В схватке побеждает тот, кто принудит противника коснуться пола каждый частью тела либо выйти за пределы ринга. Правила строго запрещают всевозможные удары. Весовые группы отсутствуют, и в следствии этого все бойцы усердствуют набрать как возможно больший авторитет.

По степени умения борцы рикиси делятся на некоторое количество категорий. Возглавляют пирамиду ёкодзуна. Этот титул был замечен ок. трехсот лет назад. С тех пор его удостоились максимум 50 борцов, т.к., дабы претендовать на него, борец обязан по крайней мере два раза быть чемпионом на наибольших турнирах в следующем за ёкодзуна звании о:дзэки и зарекомендовать себя с наилучшей стороны в глазах судей и сослуживцев. Борцы старших категорий носят профессиональные псевдонимы. С XVIII в. немаленькими тиражами издаются бандзукэ – рекламные буклеты со перечнями команд по категориям умения и данными основных борцов.

Турниры открываются парадом участников дохё:ири. Команды поочередно выходят на ринг и хлопают в ладоши, дабы обратить внимани ками. Кульминация парада - выход в свет ёкодзуна, коий выходит в сопровождении основного судьи и 2 самых сильных борцов, 1 из коих несет церемониальный меч. В отличие от иных рикиси, помимо нарядного шелкового пояса с передником на его бедрах красуется витой пеньковый канат со свисающими зигзагообразными бумажными полосами - распоряжение на то, что живот борца считается синтай.

Ёкодзуна исполняет ритуальные телодвижения, хлопает в ладоши. В решение он поочередно левой и правой ногой с мощью топает по рингу, отгоняя злобных духов.

На схватку рикиси выходят в торимаваси - поясе, достигающем 9 м в длину и 80 см в ширину. Перед началом схватки они ходят по рингу, рассыпая горстями <очистительную соль>. Бою предшествует психологическая борьба: сжав руки в кулаки, борцы медленно сходятся на дистанцию в 6-10 см и сверлят друг друга взором, расчитывая запугать противника, а после этого начинают схватку, коия длится от нескольких секунд до 5-7 мин.

Классический багаж способов во время Эдо содержал 48 способов (сейчас 70), а с вариантами и собственными секретами - до 300 и включал разные броски, толчки и зацепы. В СУМО: разработана очень своеобразная система подготовки борца. Рикиси поднимаются с первыми лучами солнца и совершают утренний санузел. В пределах 6 утра натощак наступает тренировка, коия длится 4-5 часов. В 11 немаленький перерыв, борцы принимают горячую ванную комнату и завтракают, съедая 5-6 обыкновенных порций высококалорийного мясного яства тянко.

После завтрака надлежит двух-трехчасовой сон. После этого недолгая тренировка и нетяжелый ужин, за коим позволяется выпить сакэ. Меню рикиси совместно с режимом содействует быстрому наращиванию мышц и жировой прослойки. Не взирая на грандиозный авторитет, коий имеет возможность достигать 200 кг, борцы СУМО: хранят отличную подвижность и эластичность.

Большое СУМО: эпохи Эдо нашло отражение в творчестве основных дизайнеров того времени, коие оставили большое колличество цветных гравюр с портретами легендарных рикиси, со сценами борьбы, по коим возможно возобновить всю атмосферу состязаний. Остались кроме того биографии чемпионов.