История сумо уходит в древность

История сумо уходит корнями в глубочайшую древность. Уже в китайских исторических и литературных памятниках конца I тысячелетия до н.э. упоминается боевое умение сянпу. Иероглифы этого названия в японском прочтении выделяют слово собоку, ну а в современном звучании - сумо. Другое иероглифическое обозначение слова сумо строит его генеалогию к китайской этнической борьбе цзюэди, кроме того получившей становление с доисторических деньков. Наиболее скрупулёзные исследователи находят упоминания о какой-то типы сумо в канонической буддийской Сутре Лотоса, где нара (индийский вариант сумо) упоминается в ряду иных нужных наук, коими обязан овладеть достойный супруг. Ссылаются кроме того на биографию Сиддахарти Гаутамы, коий, прежде чем быть Буддой, усердно промышлял борьбой и кулачным поединком. Впрочем эти все прецеденты имеют очень косвенное отношение к японскому сумо, хоть и разрешают в знаменитой степени обнаружить его прообразы в дальнем прошлом.

Первые сведения о реальном сумо находятся в "Записях старинных лет" ("Кодзики", VII в.), собрании космогонических и исторических мифов, выдвигающих версию божественного возникновения расы Ямато. Повествуется, например, как в период продвижения японцев на северо-восток острова Хонсю вождь районных племён Такэминаката-но ками вызвал на бой японского полководца. Призом для победителя обязано было быть всё движимое и недвижимое имущество побеждённого. В схватке, происходившей без использования пистолета, самонадеянный воитель был повергнут, и все его владения законным путём перешли к племени Ямато.

Другой эпизод с описанием сумо встречается в "Анналах Японии" ("Нихонги", VIII в.) Сообразно этим хроникам, в 230 г. до н.э. в провинции Идзумо на морском берегу произошли первые официальные соревнования сумо в пребывании императора Суйнин. Непобедимый Кэхая из края Тадзима встретился с Номи-но Сукунэ, адептом Идзумо. Вот как описывает её "Нихонги" : ".. Номи-но Сукунэ прибыл из Идзумо, и ему и Тайма-но Кэхая незамедлительно повелели сражаться. Эти мужи встали приятель наоборот приятеля. Оба подняли ноги и пнули друг друга. И Номи-но Сукунэ сломал ударом ребра Кэхая, и снова врезал и сломал ему поясницу. А потому территория Тайма-но Кэхая была захвачена и целиком отдана Номи-но Сукунэ." Побеждённый умер, а победитель был провозглашён первым чемпионом сумо и в последующем стал сакральным благодетелем японских борцов. Похожие соревнования в "Анналах Японии" именуются кроме того тикара-курабэ - "соизмерение сил" Думается, это название очень наверняка отображает их суть. Как и во всех молодецких потехах этого семейства, непосредственно мощь и боевой азарт, но не техника и ловкость определяли победителя в схватке.

Таким образом, японцы определяют возраст сумо в 2200 лет. Впрочем надежные сведения о проведении соревнований сумо относятся к 642 г., как скоро по указанию императора при дворе состоялся торжество в честь корейского посла. В состязаниях участвовали воины дворцовой стражи и корейцы из охраны посольства. Подметим, не лишним будет заметить, что, что в Корее издавна присутствовала борьба шубаку, родственная японскому сумо как по иероглифическому написанию, но и по внутреннему содержанию. С той поры при дворе каждый год велись соревнования сумо. Они были посвящены Танабата, торжеству завершения полевых дел и начала осени, коий отмечается в Японии седьмого количества седьмого лунного месяца. С завершением уборки риса (яп. сумаи) связывается и возникновение названия сумо. Ещё еще до установления ритуальных праздничных соревнований сумосэти борьба входила в программу отдыха крестьян в Танабата, одном из самых оживлённых этнических фестивалей календарного цикла. Турнир сумо при дворе обыкновенно следовал за поэтическим турниром, кроме того часто участники рвались одинаково проявить своё творческое и талант и воинскую доблесть.

Что затронет техники старого "сумо", то она была очень примитивна и содержала как правило толчки, сбивы, заваливания. Упор делался на мощь. Борцы рвались путем особой диеты повысить личный авторитет и, судя по изображениям, им это удавалось в том числе и в те далекие, не абсолютно обеспеченные деньки. На турнирах удары прекратили применяться в связи их чрезвычайной угрозы для самочувствия, хотя в реальном поединку борцы нередко могли использовать удары руками и толчковый удар пяткой вперед. Ибо победа в ритуальной схватке присуждалась борцу, бросившему противника наземь, то борьба в партере не проводилась и, в соответствии с этим, не изучалась.

В эру Хэйан (VIII - XII вв.), знаменовавшуюся расцветом аристократической культуры, сумо прочно вошло в обстановку японцев. Множественные торжества в синтоистских храмах сопровождались неотъемлемыми военно-спортивными играми: скачками, перестрелкой из лука, набрасыванием сети. В мегаполисах и селениях служилые самураи, ремесленники, купцы и крестьяне все вместе приняли участие в первенствах по сумо без отличительных сословных разграничений. В этих демократических формах этническое, либо "деревенское", сумо дошло и до наших дней.

Между тем церемониал придворного ритуального сумо (сэтиэ-дзумо) продолжал неуклонно разрастаться и усложняться. В 821 г. в "Уложение о придворных церемониях" был внесён параграф, касавшийся практики сумо. К тому времени всеяпонские соревнования приходились не на торжество Танабата, а на середину 2 декады 7 суны. Позднее, к концу эпохи Хэйан, чемпионаты стали проводиться уже в 8 луну.

За 3 месяца до турнира императорские посланцы сумаи-но цукаи следовали во все провинции державы для выявления добродетельных соискателей. Они совмещали внутри себя функции герольдов и инспекторов, наблюдавших за отборочными состязаниями. В большинстве случаев, сумаи-но цукаи назначались из офицеров императорской гвардии.

"Общий сбор" (мэсиавасэ), как официально именовался имеющий место быть каждый год чемпионат, обставлялся очень торжественно.

Состязания велись на земли Московских дворцов - посыпанные песком внутренние дворы на время преображались в арены. В дни турнира весь Киото становился грандиозным стадионом. Наиболее трёхсот человек участвовало в процессии, открывавшей торжество. Впереди вручную тащили повозку (высотой от 8 до 25 м), красиво оформленную шёлковыми полотнищами, лентами и цветами. На ней синтоистские храмовые служители избивали в грандиозные барабаны. Большое колличество жонглёров и комедиантов, прибывших со всех концов Японии, услаждали толпу собственным искусством. По обе стороны процессии шли высочайшие чины в сопровождении роскошной свиты. Шествие замыкали нарочно отобранные для чемпионата борцы (около 40 человек), представлявшие разные провинции и области.

Во время состязаний борцы выступали 2 командами - от придворной гвардии правого и левого крыла. За наиболее перспективным тяжеловесом, лидером команды, называвшимся хотэ, по старшинству следовали вначале ваки и далее борцы ещё ориентировочно семнадцати степеней по убывающей. Основной турнир, в период которого проходили схватки меж мастерами равных степеней от обеих команд, велся в 1 день. После этого следовали командные турниры "на выбывание участников" и безоговорочное господство. Схватки велись не на помосте, как в наши дни, а на ровной песчаной площадке. Основным отличием хэйанского сумо от его рыцарских и передовых аналогов было недоступность чётких правил и ограничений, что часто приводило к серьезныям повреждениям. По команде судьи борцы без ненужных церемоний сходились и начинали поединок. Помимо общепризнанных ныне способов разрешалось применять кроме того удары руками и ногами в всякую часть тела.

По завершении любой схватки члены судейской коллегии, выделенные от гвардии правого и левого крыла, громогласно объявляли победителя и втыкали в территорию стрелу. После чего по числу стрел подводились результаты состязаний. Судьями были знатные военачальники. В случае если они не имели возможности прийти к общему мнению, в виде верховного посредника приглашался сам император, чей вердикт звучал как глас синтоистских божеств, в честь коих и устраивалось празднество.

Последний турнир сэтиэ-дзумо состоялся 25 количества 7 луны 1174 г., в правление императора Такамуры. В скором времени в последствии того стартовала великая смута Гэмпэй - затяжная кровопролитная война меж самурайскими кланами Тайра и Минамото. Итогом войны явилось физическое устранение цвета рыцарства семейства Тайра. В стране свирепствовали аппетит и эпидемии. Императорский двор бежал в Киото. В последствии длительных скитаний и унижений дворцовая аристократия была низведена до положения хранителей обветшавших обыкновений. Настоящая власть перешла в руки военных самурайских правителей - сёгунов.

В дальнейшие триста лет ритуальные турниры сумо велись в Киото с немаленькими, порой в некоторое количество десятков лет, перерывами. Соревнования по борьбе сумо зашли в состав самурайского троеборья сообща с обыкновенной перестрелкой из лука (дзярай) и перестрелкой с коня на скаку (умаюми) Правила состязаний строго не разрешали применение ударов, некогда настолько модных в матчах сэтиэ-дзумо. На протяжении нескольких веков, ознаменованных правлением воинского сословия и непрестанными междоусобными войнами, сумо в солидной мере утратило собственные ритуальные функции и перешло на службу практическим делам самураев. Приёмы сумо исследовались имея цель их использования на поле поединка. Состязания по борьбе нередко велись при дворах знатных феодалов, в военных лагерях. В одно и тоже время развивалось и чисто зрелищное сумо в наибольших мегаполисах спасибо усилиям ронинов - бродячих самураев, утративших сюзерена и вовсе не нашедших иного занятия, помимо борьбы на подмостках.

С XII в. наметилось размежевание спортивного и боевого сумо. Последнее более отвечало необходимостям воинов, заинтересованных в создании успешной системы борьбы без пистолета и против пистолета. Так, на основе старинного сумо стали вставать свежие виды единоборств, после чего породившие грандиозное разнообразие средних учебных заведений и направлений дзю-дзюцу. Однако, надлежит отметить, что в основе этих 2 уникальных систем национальной японской борьбы лежат противоположные основы. Раз сумо представляет для начала победу посредством силы, то дзю-дзюцу ("искусство мягкости, податливости") культивирует ловкость и техническое умение, коие разрешают хилому преодолеть сильнейшего.

История сохранила абсолютно чуть-чуть имён легендарных борцов периода расцвета сэтиэ-дзумо а также менее имён, имеющих отношение к эпохам Муромати и Асикага, коие охватывают в пределах четырёх столетий. Так, к примеру, в рыцарской средневековой эпопее "Сказание о братьях Сога" ("Сога моногатари") повествуется о бое меж Кавадзу Сабуро и Матано Горо в 1176 г. Кавадзу, служилому самураю небольшого подъема (всего 154 с), получилось нанести сокрушительное поражение гиганту Матано, профессиональному рикиси, до той поры не знавшему поражений. Легендарный "бросок Кавадзу" зашел в канонические 48 способов раннего сумо. Сборник поучительных легенд, притч и рассказов - "Повести о ныне уже прошлом" ("Кодзяку моногатари") - донёс предание о таком-то борце сумо, коий порвал пополам удава. Динамическими сценами с показом сумо звездят страницы этнических фарсов - кёгэн. Эти фарсы, коими перемежались постановки традиционных драм театра ноо, использовали отличительной любовью горожан.

В "Жизнеописании Ода Нобунага" сообщается про то, как своенравный объединитель Японии в конце "периода враждующих княжеств" (1570 - 1581) организовывал огромные турниры сумо в собственном замке. Всё немалую известность покупали концерта рикиси на ярмарках и площадях.

Прекращение междоусобных войн в первых числах XVII в. привело к установлению долгосрочного правления династии сёгунов Токугава. Кипучий подъем ремёсел и становление купеческого промысла в этих центрах, как Киото, Осака, Эдо, вызвали к жизни колоритную городскую культуру. Во время Токугава творили великие поэты Басё, Бусон, Рёкан, великие писатели Ихара Сайкаку, Тикамацу Мондзаэмон, Уэда Акинари, Такидзава Бакин, великие дизайнеры Утамаро, Сюнсё, Сяраку, Хокусай, Хиросигэ. Основная масса ныне признанных средних учебных заведений воинских искусств - фехтования, борьбы, перестрелки из лука - аналогично возникло в мирную эру Токугава, как скоро остальные не у дел служилые самураи все вместе занялись шлифовкой собственного умения, доводя его до виртуозности.

Золотой век настал и для сумо, которое имиджу с театром кабуки превратилось в любимейшее отдых жителей города. Могучие рикиси, как и утончённые артисты кабуки, становились кумирами всего совершеннолетнего населения мегаполисов. Популярность их возможно было сравнить всего лишь со популярностью передовых звездных небес крупного футбола.